Page 11 - DIVYA BHASKAR 081222
P. 11
Friday, August 12, 2022
�
øવનમા ખરા ��યા�મનો �ારંભ િવ�મયથી થતો હોય છ.
�
�
�
ે
�
�
ે
ે
ે
�
�
ુ
ે
જ માણસ સાઇકલન િવ�મયપૂવક ન નીરખ, ત સૂય, ચ�, નદી, સાગર ક ��ન િવ�મયપૂવક નીરખ એ શ�ય ખર?
ે
�કિતના િવશાળ ખતરન �� કહ છ
�
�
�
ે
ે
ુ
�
એ ખતરન સૌથી પિવ� િવ�મય SEX છ!
ે
�
ે
ે
�
ે
પ ૂ રા િવ�મય સાથ તમ કોઈ સાઇકલન ýઈ છ ખરી? માણસ ે
�
ે
સદીઓ પહલા �યાર ચ�ની શોધ કરી પછી હýરો વષ બાદ
�
�
આપણને ‘સાઇકલ’ નામની કિવતા મળી! દિનયાની �ાિતકારી
�
ુ
�
ુ
િવચારક આઈન ર�ડ સાવ નવ િવચારવા માટ ýણીતી િવદષી હતી. એણે
ુ
ૅ
�
�
ે
�
ૂ
�
લ�યુ છ� ક ચ�ની શોધ કરનાર માણસન øવતો બાળી મકવામા આવલો.
ે
�
ે
�
�
કાકાસાહબ તો ચ�ની શોધ કરનારા એ મનુ�યન ‘ચ��િષ’ કહ છ. આજની
ે
�
ે
સાઇકલ પણ ચ��િષ �ારા મળલી મહાન ભટ ગણાય. �યાર પણ સાઇકલ
ે
�
ે
ૈ
�
ુ
ચલાવો �યાર એક સક�ડ માટ એ ચ��િષન �મરણ કરશો? øવનમાથી પડ � �
�
ુ
ે
�
�
ે
�
કાઢી લો પછી શ શ બચ તનો િવચાર કરવા જવો છ. કાર ન બચ, �ન ન બચ ે
ુ
�
ે
ે
ુ
ે
�
ે
ં
ે
ે
ે
અન િવમાની મસાફરી પણ નહી બચ. અનાજ દળવાની ઘટી ન બચ અન તલ
�
ે
કાઢવાની ઘાણી પણ નહી બચ. નવરાિ�મા ફરતા ગરબા પણ ચ��િષન ે
ં
�
�
આપેલી �મરણાજિલ ગણાવી ýઈએ. િવમાન આકાશમા ઊડ ત પહલા રનવે
�
�
ે
�
�
�
પર દોડ�, ત પણ ચ��િષના �તાપ જ ન? કભારનો ચાકડો પણ �લાય�હીલનો
ે
ે
ે
ે
ૂ
ે
ે
આ�િપતા જ ગણાય. કાર ચલાવતી વખત જ ચાર મકસવકો ગિતભર ફરતા �
ે
�
�
ે
�
�
ે
�
ે
�
રહ છ તન લોકો �હી�સ કહ છ અન એ ચાર �હી�સમાથી ગિતમા ચાર
ૂ
ટાયરોનો ફાળો ભલવા જવો નથી.
ે
�
ે
ે
�
દારસલામમા �વચનો ગોઠવાયા �યાર ટા��ાિનયાના જગલ િવ�તારોમા �
�
ુ
િદવસો સધી �મણ કરવાનુ બ�ય હત. અમારી સાથ બ િમ�ો હતા :
ે
ે
�
ુ
�
ુ
�
ુ
ે
ુ
અિ�નભાઈ ગણા�ા અન જનાદ�ન શ�લ. જનાદ�નભાઈ સ�
ે
�
�
વાચક અન મારા ચાહક પણ છ. તઓ મળ �ાગ�ાના છ. એ
ૂ
ે
�
ે
િમ�ોએ મને આિદવાસીઓએ બનાવલી સાઇકલ બતાવી િવચારોના
�
ે
�
�યાર મારા રોમહષનો પાર ન ર�ો. સાઇકલમા �યાય
�
ં
�
લોખડ ન હત. બ લાકડાના ચકરડા� હતા. માનશો? એ �દાવનમા �
�
�
ુ
�
ે
સાઇકલ દોડતી હતી અન સાવ અ�દિષત એવો એક
ૂ
ે
�
આિદવાસી આિ�કન એના પર બઠો પણ હતો. સાઇકલ ગણવત શાહ ‘Wonder is the beginning of philosophy and અિધકાર છ!
ે
�
ુ
�
�
ૈ
�
ધીમી ગિતએ દોડ� �યાર �ચકાભેર દોડ� કારણ ક પડા સપણ � philosophy is the beginning of wisdom.’ (આમ એક િવ�ાન �ોફ�સર ઓિચતા ઘરે આવી ચ�ા અન મને અ�યત અઘરો
�
ે
ૂ
�
ે
�
�
ુ
ે
ે
�
ે
ૂ
ુ
ે
�
�
ે
ગોળાકાર ન હતા. આવી �ામો�ોગી સાઇકલ ýઈ �યાર ે આપણે જન ત�વ�ાન કહીએ છીએ ત તો શાણપણની �� પછી બઠા : ‘ગણવતભાઈ! આ ��ાડનુ સૌથી ગહન ગણાય તવ િવ�મય
�
�
�
�
ુ
ચ��િષન વદન થઈ ગયા અન સાથોસાથ કાકાસાહબન પણ શ�આત છ.) શાણપણનો ખરો સબધ િવ�મય સાથ છ. કય?’
�
ે
ે
�
ુ
ે
�
�
�
ે
ુ
�
ે
ૂ
�
�
�
�
�
�
ુ
ુ
�
�મરણ થય. હ સાધ બનવાનો િવચાર �યારય નથી કરતો, પરંત ભલચક પણ હ સાધ ુ એક �ણના િવલબ િવના મ આવા મહા��નો જવાબ આ�યો : ‘િમ�!
ૂ
�
ે
ે
ે
સાઇકલ સાથ ઊભલા આિ�કન આિદવાસીઓ હસ �યાર એક બાબત બન, તો માર નામ ‘�વામી િવ�મયાનદ’ જ રાખ. સાધ બનવાની મારી પા�તા સ�સ એ આપણી ચણીબોર જવડી ��વી પર પાગરતુ સૌથી ગહન અન ે
ે
�
�
ુ
ુ
ુ
ે
ે
ુ
�
�
�
નવી જડ. દહ સપૂણ �યામરંગી હોવાન કારણે એમના દાતની સફદી વધાર ે પણ નથી. મને સસારમા રહીન લગભગ સાધøવન ગાળનારા મનુ�યો વધાર ે આદરણીય િવ�મય છ. માર મન તો સ�સ અ�યત પિવ� એવી �ાકિતક
�
�
�
�
�
ુ
ે
ે
�
�
ે
ે
�
ે
�
�
�
�
�
ુ
�
�
�
સફદ જણાય. આવા અ�દિષત અન �યામસદર આિદવાસીઓને મળવ એ તો ગમે છ. ý ઘર મિદર જવ બન તો øવન સાધતાથી શોભત બની શક. સ�કત અન સાવિ�ક ઘટના છ. આવી સહજ બીø કોઈ ઘટના નથી. આવી પિવ�
ે
�
ે
�
�
ુ
�
ે
�
ુ
ુ
ે
ૂ
ુ
�
�
ુ
સા�ાત માનવતાન મળવા બરાબર ગણાય. િદવસ સધરી ગયલો! �યામસદર શ�દકોશમા તો ઘર એટલે મિદર. ઘટનાને માણસ બળા�કાર (િવનયભગ) જવી નીચ દઘટના સધી તાણી ગયો!
ુ
ુ
ે
�
�
�
�
ે
ે
ુ
ે
ે
�
ુ
�
�
ુ
ુ
�
�
ે
�
�
�
�
�
�
ે
ુ
�
�
�ીક�ણનુ પીતાબર ખાદીન હત. છ કોઈ શકા? એમની માખણચોરી પણ આજના �િ��ત માણસન વાનર કરતા મોટા કદનુ મગજ મ�ય છ, સ�સન િવ�મય સધી �ચી ક�ાએ લઈ જવામા માનવýતન મળલી િન�ફળતા
ે
�
�
કિવતા બનીને ઊજળી થઈ! જગતમા �યાય ચોરી સાથ કિવતાનો આવો િદ�ય પરંત મગજને બદલ મગજમારીને પનારે પ�ાનો ગમ એને નથી સતાવતો. જ ય� અન િહસા માટ જવાબદાર છ. આ વાતન અહી અટકાવી દવામા જ
ે
ે
�
ુ
�
ુ
�
ં
�
ે
ે
�
ે
�
�
�
�
ુ
�
�
અનબધ રચાયો હશ ખરો? જ ગોપીનુ માખણ ચોરાય, ત ધ�ય ધ�ય! øવનભર મગજમારી ચાલતી રહ છ. મગજમારીના પિતનુ નામ �વાથ છ. શાણપણ રહલ છ.’
ે
�
ુ
�
�
ે
ે
ૈ
ે
�
�
�
ે
ં
øવનમા ખરા અ�યા�મનો �ારભ િવ�મયથી થતો હોય છ. જ માણસ �વાથનો નશો સગા ભાઈન પણ છોડવા તયાર નથી હોતો. ઘણીખરી ટીવી ‘બાત િનકલગી તો બહત દર તક ýએગી.’ વાચકો ��ય કરુણા રાખવી
ે
�
ૂ
ે
ે
ે
�
ે
ે
ૂ
�
ૂ
�
ે
ે
�
સાઇકલન િવ�મયપવક ન નીરખ, ત સય, ચ�, નદી, સાગર ક ��ન ે િસ�રયલો મગજમારી પર ચાલ છ. પડ�! સ�સ �ગની આવી સમજણ મને ક�ણ તરફથી મળી છ. ક�ણ ગીતામા �
�
�
�
�
�
ૂ
�
ે
ે
ે
�
ુ
ૂ
િવ�મયપવક નીરખ એ શ�ય ખર? િવ�યાત ગિણત�, િવ�ાની અન �ફલસફ આપણી આસપાસ સતત ખીલતી અન ખલતી �કિતની સહજમારી કવી પણ સ�સનો ઉિચત મિહમા કય� છ. (અ�યાય: 7, �ોક-11)
ૂ
�
ે
�
�
�
બ�ા�ડ રસલન એક મહાિવધાન હય વસી ગય છ : હોય? ક�ણ કહ છ: ‘હ અજન! ધમથી િવરોધમા� ન હોય એવો કામ (sex) હ � �
�
ે
ુ
ે
�
�
ુ
�
ુ
�
�
�
�
�
�
ૂ
ે
ુ
�
ે
િવ�ાન અન ધમ � ખીલવ અન ખલવ � ુ છ.’ (7, 11) �
�
ુ
ે
�
વ� જ અવાતર એ પ�પનો સગધિસ� અિધકાર છ. � }}}
�
ે
ુ
�
ુ
ે
�
ૂ
ભિમ (No Man’s Land ) વહવ અન સતત વહવ ુ �
�
�
આવલી છ, તન ે એ નદીનો સાગરિસ� અિધકાર છ. � પાઘડીનો વળ છડ �
�
ે
ે
�
ે
�ફલસફી કહ છ. � ટમટમવ અન સતત ટમટમવ ુ � એક પરાણા તળાવની
�
ૂ
ુ
ુ
�
ુ
ે
�
�
ુ
ુ
ે
દિનયામા કોઈ પણ દશની બકશૉપમા� જવાન બન તો એક વાતનો એ તારાનો આકાશિસ� અિધકાર છ. � શાિત ચીરીન ે
�
ે
�
�
ુ
ે
�
�યાલ તરત આવી જશ ક આજે �ફલસફીના પ�તકો સૌથી વધાર વચાય વરસવ અન મન મકીન વરસવ ુ � દડકો પાણીમા કદી પ�ો
�
ૂ
ે
ુ
ૂ
�
ે
ે
ે
�
�
�
ે
ૂ
ે
�
�
છ અન વચાય છ. આજનો િછ�ન-િવ��છ�ન મનુ�ય �ફલસફીમા થોડ�ક એ વાદળનો ધરતીિસ� અિધકાર છ. � અન �યારે સýયો
�
�
આ�ાસન મળવ છ. જ સાિહ�યકાર પાસ �ફલસફીન ýણપ�ં નથી øવવ અન ધરાઈન øવવ, ુ � શા�ત શાિતનો છદોલય!
�
ુ
ે
�
ે
ે
ે
ૂ
�
ુ
ે
ે
�
ુ
ે
ૂ
�
�
ે
�
ૂ
તઓ અધરા સાિહ�યકારો ગણાય. એક સ� પાક કરી રાખવા જવ છ : એ ��યેક માનવીનો �પિન�દિસ� બાશો, (ýપાની કિવ)
