Page 17 - DIVYA BHASKAR 072321

Friday, July 23, 2021

�
�
�
�
�
ુ
�
સસારન ખર નામ છ : ‘બધન બક’
ુ

�
ુ
øવન નામની યિનવિસટીન ક�પસ : સસાર
�
ૅ
ુ
�

�
ે
ુ
અ મ�રકાનો િમઆમી બીચ દિનયામા� િવ�યાત છ. સાગરના
ે
�કનારે ��ી-પરષો �નાન કરીને મોજ કરે �યાર વ��ો ગૌણ
ુ
ુ
બની ýય અન ન�નતા સહજ બની ýય. િમઆમીને
ે
�
�
ે
�
�
સાગર�કનારે નાનકડ� નગર આવલ છ, �યા મýની વાડીઓમા ફળ
ુ
�
�
�
એટલા લટક� છ ક ડાળીઓ એમના ભારથી લચી પડ� છ. સાગર�કનારે
�
�
ુ
�
�
ુ
આવલા એ નગરમા� એક રાત રહવાન બનલ.
ે
ે
�
ુ
ૈ
એ નગરમા� એક જન પ�રવાર સખથી રહ છ. આવો અનોખો પ�રવાર
�
�
ે
øવનમા બીý ýયો નથી. એક મોટા બગલામા માતાિપતા ઉપરાત સાત
�
�
�
�
�
ુ
પ�ો અન સાત પ�વધઓ બાળબ�ા સાથ આન�દપૂવક વષ�થી ભગા �
ે
ે
ે
ુ
�
ૂ
�
�
�
રહતા હતા. બગલાની ફરતે આવલી વાડીમા મોસબી અન નારગીના �
ે
�
�
�
ં
ે
�
�
�
�
��ોની સ�યા નાની ન હતી. પાણી માગો �યા મોટા �લાસમા મોસબીનો
ે
રસ મળ તવી પ�ર��થિત! �વચન ભગવાન મહાવીર પર થય �યાર ઘરના�
ે
ુ
�
�
ે
ે
�
�
�
�ોતાઓ જ વીસ જટલા સામ બઠલા હતા. ગામમાથી પણ થોડાક �ોતાઓ
ે
�
આ�યા હતા.
�
�
એક ગજરાતી ડ��ટર હાજર હતા. �વચન પછી એમણે મારા
ુ
િનબધસ�હ પર હ�તા�ર કરાવતી વખત ક� : ‘આ પ�તકના પાના �
�
�
ુ
ુ
ે
�
�
છટા પડી ગયા છ, ત પરથી આપને �યાલ આવી ગયો હશ ક મ એ
�
�
�
�
ે
�
ે
�
કટલી વાર વા�ય હશે.’ આવો કોઇ વાચક અ�ય દશમા� મળી ýય �યાર ે
�
ે
�
�
ુ
�દરથી ન હરખા�, એવો ��થત�� હ નથી. કદાચ િમઆમીમા આજે
�
�
�
ે
ુ
ે
ે
�
પણ એ પ�રવાર સખથી ભગો જ રહતો હોય એમ બન. હø યાદ
છ� ક �વચનની શ�આત મ� મહાવીર �વામી ‘���ટિવષ’ એવા
�
�
ે
�
ે
ચડકૌિશક નાગની સામ િનભયપણે ઊભા ર�ા ત ઘટનાના
રહ�યથી કરી હતી. પ�રવારના� માતાિપતા તો ભગવાન િવચારોના
�
ે
મહાવીરનો મિહમા સાભળીન જ ગ�્ગ� થઇ ગયા �
�
હતા. �દાવનમા �
ં
ે
�
�
�
�
ુ
�
સય�ત પ�રવારનુ આવ �ડ ઉદાહરણ િમઆમી આપણો સમ� સસાર િવરાટ બધન બક જવો નથી? �વાથની અથડામણ,
�
�
�
ુ
�
�
ુ
ે
ે
જવા અમ�રકન નગરમા� ýવા મ�ય ત ગમી ગય � ુ
ે
ુ
�
ુ
�
ુ
�
�
�
હત. વષ� પહલા� ભારતમા સય�ત પ�રવારનો ગણવત શાહ િમલકતની મોહલીલા, અહકારના આટાપાટા, તમોગણી હઠનો હાહાકાર!
ુ
�
મિહમા થતો ત પોલો હતો. સાસર દ:ખી હોય એવી
ુ
ે
ે
�
�
નણ�દ િપતાના િપયરના કટબન પરેશાન કરે અન ે રાખવાની ના પાડ છ. આજે સાસ-વહના ઝઘડા �માણમા � કટલાક આ�મમા �યારક સસાર પસી જતો હોય છ. શ�આત દાનપેટીથી
�
�
�
ે
�
ે
�
ે
ે
�
�
�
ુ
�
ુ
�
�
�
િવભાજન વધાર એવ ગદ રાજકારણ તાણવધક બની રહત. ખાસા ઓછા થયા છ. િશ�ણ વધ તન થોડોક જશ જ�ર આપવો થતી હોય છ. પછી રસીદબકનો વારો આવ છ. છક છ�લ કોઇ વપારીના �
ે
ે
�
ે
�
ે
�
�
ે
ુ
ે
ૂ
�
�
ે
ુ
�
ુ
ે
ે
�
�
ે
ુ
ુ
ે
�
િ�ટનના િવ�યાત મનોિવ�ેષક (સાઇકીએિ��ટ) રોના�ડ લિપગ બ ે પડ� તમ છ. સાસન પોતાની બાઇક પાછળ બસાડીન સાથ �ફ�મ ýવા માટ � કાળા નાણા સફદ કરી આપવાની ��િ� શ� થાય છ. ગરøન કોઇ
ે
ે
�
ે
�
ે
�
ુ
ુ
�
ુ
�
�
પ�તકો લ�યા, ત 1968-69ના વષ�મા વાચવા મળલા પ�તકોના જતી પ�વધઓની સ�યા હવ સાવ ઓછી નથી. કટલીક સાસઓ િહટલર �પવતી િશ�યા ગમી ýય છ. વાત બળા�કાર (િવનયભગ) સધી પહ�ચ ે
�
ુ
ુ
ૂ
ે
ે
�
�
�
�
�
�
�
�
�
ે
ે
�
�
ે
મથાળા હતા : જવી હોય છ. પ�વધન દબાવી દવાનો �ય�ન િન�ફળ ýય �યાર એક છ અન ગરø છવટ જલમા� ýય છ. આ�મમા જ સસાર રચાય, તની
ે
ે
ુ
ે
�
ૂ
�
�
ુ
ુ
�
ે
ે
(1) Politics of the Family ટીવી િસ�રયલનો જ�મ થતો હોય છ. ટીવી િસ�રયલમા�થી કપટ, બદલો આ કાળી કહાની છ.
�
�
ે
ે
�
ે
ે
(2) Politics of Experience લવાનો સક�પ અન અહ�કાર કાઢી લો પછી શ બચ છ? િવચારવા જવ � ુ પોતાની �દરના અવાજન દબાવીન øવવાની કટવ પડી ýય, એ
�
ે
ે
�
�
ુ
�
ે
�
�
�
ે
ૂ
�
�
�
ુ
�
ુ
�
�
બમાથી એક પ�તકમા વાચલ ઉદાહરણ હø યાદ છ. પ�રવારમા� કવળ છ. અહકારની અથડામણ રોજ રાત આપણો મ�યવાન કલાક બગાડતી તો એવ ��ય છ, જમા �મશાનયા�ા નથી હોતી. બધન બક માણસના
�
�
�
ુ
ુ
�
ે
ે
ુ
ે
�
�
ે
ે
�
�
�
�
�
�
�
�
�
�
ે
ે
ુ
મા અન દીકરી સાથ રહતા હોય છ. માતાના છટાછડા થઇ ગયા છ. માતા જ રહ છ. �યારક િસ�રયલમા લ�લ જવો પિત ક જઠ ક િદયર િસ�રયલન ે ��યન �મશાનમ�ત કરી દતી હોય છ. રવી��નાથ ઠાકર કહી ગયા ક :
ે
ુ
ે
�
�
�
�
�
ુ
ુ
પોતાના એક પરષિમ� સાથ મ�ત સહવાસ માણતી થાય છ. માતાન ે લબાવવામા મદદ�પ થતો હોય છ. �યારક કોઇ નણ�દનો િમ�યા વટ ‘પ�પ ખીલી ઊઠ એ જ એનો મો�!’ રોજ ટીવી પર ýવા મળતી ટીવી
�
ુ
�
�
ે
ે
ુ
�
ે
�
ે
ે
�
ુ
�
�
ુ
�
ુ
ુ
મળવા માટ �યાર �યાર પરષિમ� ઘરે આવ �યાર એનુ (િમ�ન) �યાન િસ�રયલન ખચી ખચીન લબાવતો રહ છ. િસ�રયલો તો મનુ�યન મો�થી પણ મ�ત કરનારી છ. િમઆમી નગરમા�
�
ે
ે
�
�
ે
ે
�
�
ે
�
ે
ે
ે
ે
પોતાને બદલ દીકરી તરફ વધાર ýય ત માતાન ન ગમે. એ માટ માતા ટીવી પર આજકાલ બધન બકની ýહરાત વારવાર ýવા મળ � થોડાક િદવસ પર હોનારત થઇ, તના સમાચાર ટીવી પર ýયા તથી આવા
�
ં
ે
ુ
�
ે
�
ે
�
ુ
ે
�
�
એક ય��ત કાયમ કરતી. �યાર �યાર િ�ય િમ� મળવા આવ, �યાર ે છ. આપણો સમ� સસાર િવરાટ બધન બક જવો નથી શ? �વાથની િવચારો ઊમટી પ�ા! અભયિસિ�ન કારણે ભગવાન મહાવીર એક ઝરી
�
ે
ે
ે
�
ૂ
ે
ે
ે
�
�
ૂ
ે
દીકરી ગરહાજર હોય એવી ગોઠવણ કરીને દીકરીને દર જ રાખતી. આવ � ુ અથડામણ, િમલકતની મોહલીલા, અહકારના આટાપાટા અન વટ નાગ સામ ગયા અન શાિતપવક ઊભા રહી ગયા! એ નાગની નજર પડ�,
ે
�
રાજકારણ મા અન દીકરી વ� ચાલત. ભારતમા પ�રવારના અ�વ�છ ýળવવાની તમોગુણી હઠનો હાહાકાર બાદ કરો પછી કઇ િસ�રયલના તોય øવ મરી ýય. એ નાગનુ નામ હત : ‘ચડકૌિશક’. �
�
ે
�
ુ
�
�
ુ
�
�
ુ
ે
રાજકારણનુ ક�� સાસ હોય છ. સાસના સખનો બધો આધાર પોતાના હ�તા લાબા ચાલી શક? આવી બધી બાબતો માણસન દોરડા િવના બાધતી }}}
�
�
�
�
ુ
ુ
�
ે
�
ે
ૂ
ે
�
વટ પર હોય છ. પિત-પ�ની પાસ �ટીલનો એક કબાટ હોય, તો તની હોય છ. બધી રીત બધાયલો મનુ�ય કદી ખલી ન શક અન ખીલી ન શક.
ે
�
ે
�
�
ે
ુ
ુ
�
ુ
�
ે
�
એક ચાવી પોતાની પાસ હોવી જ ýઇએ એવ માનનારી સાસ દીકરા એવો બધાયલો માણસ દાદર પર ચઢ-ઊતર કરી શક, પરંત અગાશી પર પાઘડીનો વળ છડ �
ુ
ે
અન વહની �ાઇવસી સહન ન કરે �યાર દ:ખની આમ��ણપિ�કા તયાર પહ�ચી ન શક. કકયીએ દશરથ પાસથી રામનો
ૈ
�
�
�
�
ે
ે
ે
ૂ
ે
�
�
�
થતી હોય છ. કબાટની ચાવી મળ �યાર એક ઘટના અચક બન છ. વહ � સ�કતમા અગાશી માટ ‘આકાિશકા’ જવો સદર શ�દ છ. આકાિશકા વનવાસ નહોતો મા�યો.
�
�
ુ
�
�
ે
�
�
�
�
�
પાસ કટલા ઘરેણા અન કટલી સાડી છ તની માિહતી સાસન મળતી રહ � પર ચાલવ એ તો એક આ�યા��મક ઘટના છ. અનતન ઓવાર થોડો સમય કકયીએ તો વનવાસના નામ ે
ુ
ે
�
ે
�
ે
�
ે
ે
ે
�
ુ
�
�
�
�
ે
�
ે
�
છ. એ માિહતી સાસરથી આવલી વહાલી દીકરીને મળી ýય છ. સાસ ુ ગાળવો એ ��યક મનુ�યનો િવશષાિધકાર છ. આવો િવશષાિધકાર જતો સૌના �દયમા �ીરામનો િનવાસ મા�યો હતો!
ે
ે
ે
�
�
�
�
પોતાની દીકરીને ઘરેણા �ગની માિહતી પણ આપે છ. અ�યત સકિચત કરીને માણસ બધન બકમા ખાત ખોલાવીન પોતાનો મોહ જમા કરતો રહ � પારસ કમાર મકવાણા
�
�
ે
ુ
�
ે
�
�
�
�
�
ુ
ે
�
�
ે
�
ક�ાનુ રાજકારણ રમાત રહ છ. હવની િશિ�ત પ�વધ આવી બાબતે છ અન �વાથની રકમ ઉપાડતો રહ છ. બધન પણ કવ ગળચટ�! સા�ીભાવ ે ન�� : ‘કાગળની કજગલીમા’ લખક : પારસ કમાર, yuti Publication,
�
�
ુ
�
�
�
ૂ
ુ
�
�
�
ે
�
�
�
�
�
ે
�
ુ
ુ
ુ
�
સાસ-નણ�દને ગાઠ ખરી? સસારમા રહવ શ�ય બન તો સાધ થવાની શી જ�ર? અમદાવાદ. ýમનગરની �ાથિમક શાળામા િશ�ક એવા આશા�પદ લખકનો
�
�
�
ે
�
�
�
�
ુ
�
�
�
�
ે
�
ુ
ે
આજે તો જદી જ ઘટના બન છ. સમજ સાસ પોતે જ એક ચાવી સસારમા આ�મનુ વાતાવરણ રચાય તવ બની શક છ. એથી ઊલટ, વાચવાલાયક િનબધસ�હ. �કમત �. 175/-
ુ
ુ
�
�
�
�
�