Page 18 - DIVYA BHASKAR 060322

Friday, June 3, 2022 | 18

�
રાધણ પણ કળા છ અને રસોડ કોઈ લખક-કિવનો અ�યાસખડ, િચ�કારનો ���ડયો, સ�ગીતકારના �રયાજના વા�તિવકતાનો �વીકાર છ. �
�
�
ે
�
�
�
�
એક સમય રસોડ� રાધણકળામા અવનવા �યોગ કરવાની �યોગશાળા
ે
�
�
ે
��ળ જવી જ સજ�ના�મક કામ કરવાની જ�યા છ � હતી. ભારતમા િવકસલી રાધણકળા પર િસધ સ�કિત, વિદક કાળ, મઘલો
ે
�
�
�
ુ
�
�
ૈ
ુ
�
અન યરોિપયનોના શાસનના સમયની વાનગીઓની અસર પડી છ.
ે
ુ
�
ે
ઉમળકા અન હતનો �વાદ હવ �યા�? રાýમહારાýઓના િવશાળ રસોઈ�હોથી માડી અદના માણસના રસોડામા � ે
ે
�
�
રાધણકળાના નવનવા �યોગો થતા ર�ા છ. નવનવી વાનગીઓ શોધાઈ અન
�
�
�
ે
ૂ
�
કટલીક જની વાનગીઓ બદલાયલા �વ�પ સચવાઈ રહી. જમ ક વદકાલીન
ે
ે
ે
ુ
‘અપઆ’ આજે ‘માલપઆ’ બની ગયા છ. રસોઈ માટ ઉપયોગમા� લવાતા �
�
ે
�
ુ
ે
�
ે
ે
ે
�
ે
�
ે
સા મા�ય રીત રાધણકળા અન રસોડા જવા િવષય પર આપ�ં �યાન વાનગીઓ બનાવી પોતાના મનોભાવ �ય�ત કરતી હતી. એમા એનો �મ- સાધનોથી માડી, ધા�ય, મસાલા, શાકભાø, ફળાફળાિદ વગરનો ઇિતહાસ
ે
�
ે
પણ રસ�દ છ. એક િનરી�ણ �માણ વિદક કાળની વાનગીઓમા ભારતીય
ુ
�
ે
ૈ
ે
ે
વા�સ�યભાવ ýડાયલો હતો. એને મન પ�રવારના સ�યોને ��ત કરવા જવો
નથી જત. યોગાનુયોગ એ િવશના બ લખ એકસાથ મારા
ે
ે
�
ે
�
ુ
�
�યાનમા આ�યા. એમાનો એક છ મારા પૌ� િવષનો શોધિનબ�ધ. મોટો સતોષ બીý કોઈ નહોતો. હ એક મિહલાન ઓળખ છ, જ રસોઈ �ફલસફીના સ�વ, રજસ અન તમસ જવા ગણોની અસર ýવા મળતી હતી.
�
ુ
�
�
�
�
ુ
ૂ
ે
ે
ે
�
એ િબ�સ િપલાણી, હદરાબાદમા એ��જિનય�રંગનો અ�યાસ કરતો હતો �યાર ે બનાવતા પહલા� દરેક વાનગીનો �વાદ યાદ કરે, ઘરના� લોકોને શ અન ે ભારતીય વાનગીઓ પર આપણી અિહસાની આપણી િવચારધારાએ પણ �ડી
�
�
�
�
�
�
ુ
ે
ે
�
ે
�
એણે અ�યાસ બહારના કોઈ િવષય પર �રસચ કરી શોધિનબ�ધ લખવાનો કવ ભાવ એનો િવચાર કરે અન પછી દરેક વાનગી એવી રીત બનાવ, ýણ ે અસર કરી છ. વદ-ઉપિનષદોમા� વાનગીની પસદગી અન આ�યા��મ�તા
�
ુ
�
ે
ે
�
ે
�
ુ
ે
�
�
�
�
હતો. એણે િસધ સ�કિતથી માડી અ�યાર સધી ભારતમા િવકસલી રાધણકળાનો કોઈ સદર કિવતા લખતી હોય, મધર રાગ આલાપતી હોય ક Ôટબોલના વ�ના સબધની િચતા કરવામા આવી છ.
�
�
ુ
�
ે
�
ુ
�
�
�
�
ુ
�
�
�
ૈ
ુ
ે
િવષય પસદ કય�. એ શોધિનબ�ધ તાજતરમા એથિનક Ôડના �તરરા��ીય મદાનમા કશળતાપવક ગોલ કરતી હોય. એ રસોઈ બનાવતી મઘલશાસન દરિમયાન િબનશાકાહારી વાનગીઓમા વિવ�ય
�
ૂ
�
ે
�
ે
ુ
ે
�
જન�લમા �કાિશત થયો છ. રાધણકળા િવશ િવચારવા બીજ િનિમ� બ�યો હોય �યાર એનુ �યાન બીજ �યાય નહોય. ચકલા-વલણની આ�ય. ‘નાન’, ‘કો�તા’ અન ‘જલબી’ જવી વાનગીઓ
ે
�
�
ે
�
�
ે
ે
�
�
ે
ુ
ે
ે
ુ
�
�
ે
ુ
�
ુ
િહ�દીના ýણીતા સાિહ�યકાર ઉદયન વાજપયીનો ‘રસોઈઘર કા લ�ત?’ વ� વણાતી રોટલીમા� િનવડલા નતકનો લય પણ અનભવી ત સમયના અફઘાિન�તાનમાથી આવી. મઘલ સમયના
�
�
�
ે
�
�
ે
�
નામનો િનબધ. શકાય. હવ આપણે બધા �ગત અન ýહરøવનમા ખબ ડબકી પાકશા��ના એક �થમા ‘સમોસા’નો ઉ�લખ છ. ખીચડીન � ુ
ે
ૂ
�
�
�
�
ુ
�
�
�
આપણા øવનમા રસોઈ બનાવવાની ��િ� એટલી સહજ થઈ ગઈ છ � �ય�ત થઈ ગયા છીએ. ��ીઓ બહારના જગતમા � નામ સાભળીન ઘણાના નાકનુ ટરવ ચડી જશ, પરંત સાિ�વક
�
ુ
�
ે
ે
ે
�
ે
�
�
ક એને ‘કળા’ માનવાન ભલવા લા�યા છીએ. ખાવા-જમવા િવશ આપણા મહ�વપૂણ જવાબદારીઓ સભાળ� છ. રસોડામા � વીનશ �તાણી ખોરાક તરીક� ખીચડીની બોલબાલા છક િસકદરના સમયથી
�
�
ુ
�
ૂ
�
�
ે
�
�
�યાલો બદલાતા રહ છ. રાધણકળા મા� રોજબરોજની રસોઈ બનાવીન ે પણ બýર �વશી ગય છ. ઉદયનભાઈ કહ છ � હતી.
�
ુ
�
�
ે
�
ૈ
કામ પતાવવાની બાબત નથી. આજે આપણે ખાવાની વાનગીઓને કલરીના તમ કપનીમા તયાર કરવામા આવલા, �યારક ‘આઇના-એ-અકબરી’મા સાત �કારની ખીચડી િવશ ે
�
�
ે
�
�
ે
ે
ે
�
ુ
�
ે
�
માપ સાથ ýડીએ છીએ. રાધણ પણ કળા છ અન રસોડ� કોઈ લખક-કિવનો પરા રાધલા – �યારક અધા રાધલા, ખોરાકના ડબા ýણવા મળ છ. મઘલ સમયથી નાન-રોટી-પાઉ-સાગ-દાળ વગર ે
ે
�
�
�
ે
�
ૂ
�
ે
ે
�
ે
ૂ
�
ે
અ�યાસખડ, િચ�કારનો �ટ�ડયો, સગીતકારના �રયાજના �થળ જવી જ ઘરમા �વશ કરી ગયા છ. તયાર વાનગીઓના �વાદમા � �ચિલત થવા લા�યા હતા. એવા જ સમયમા ફાલદા અન ખાડવીની
ે
�
�
�
�
�
ે
�
ૈ
�
�
સજના�મક કામ કરવાની જ�યા છ. � આપણે મરø મજબ ફરફાર કરી શકતા નથી. �વાદની મિહતી મળ છ. આજના સમયમા ખબ �ચિલત ફા�ટ Ôડ પર ��જ,
�
ૂ
ે
�
�
�
ુ
�
ં
ે
�
ે
�
કટલાક લોકો રસોડાને ��ીઓની આઝાદી પર લાદવામા આવલી શોધ હવ રસોડામા નહી, બýરની પોટ�ગીઝ, ડચ, ફા�સના શાસનકાળની વાનગીઓની અસર સહલાઈથી ýઈ
�
�
�
કદ માન છ. એક મિહલાના સતાનો એમની �ૌઢ �મરની માન ે હરીફાઈમા થાય છ. માટીનો ક � શકાય છ. �
�
�
ે
�
�
�
�
રસોઈ બનાવવાની ઝઝટમાથી છોડાવવા માગતા હતા. એથી ગસનો રસોડાનો ચલો આધુિનક ભારતીય રાધણકળાના ઇિતહાસની િવગતોમા જવાનો અહી અવકાશ
�
�
�
�
ં
ૂ
ે
�
�
�
�
�
ુ
એમણે એમની ખાવાની પરંપરાગત આદતો બદલવાન શ� િવકાસની �ધીમા ઠરી ગયો છ. નથી. øવનના અ�ય ��ોની જમ રાધણકળા અન એના ��યના અિભગમમા �
ે
ે
�
�
ે
ે
ે
ે
�
ુ
ે
કય. રોજ-બ-રોજના ખોરાકને બદલ તઓ �ડ-બટર વગર ે આ વાતમા � જ�રી અન િબનજ�રી અસરો પડી છ. રાધિણયુ આજે ભ�ય મો�લર �કચન
�
�
ે
ે
ુ
�
�
�
ખાવા લા�યા. સતાનોને ખબર નહોતી ક એમ કરીને ફ�રયાદ નથી, બની ગય છ તો કટલીક જ�યાએ એનુ મળ �વ�પ લ�ત થવા લા�ય છ.
�
ૂ
�
ુ
�
ુ
�
�
�
ુ
�
�
ે
ુ
ે
ૂ
ે
�
ે
તઓ અવનવા �વાદની અનક શ�યતા એમના બદલાયલા ધમાડાની ગધ વ� માટીના ચલા પાસ બઠલી આપણી દાદી-નાની-મા-બહન-
�
ે
ે
�
�
�
�
�
ુ
øવનમાથી બાદ કરી ર�ા � સýગો અન ે દીકરીઓના� ��યો દલભ થયા છ. સાડીના છડાથી પસીનો લછતી, લાકડા �
ૂ
�
હતા. માન પણ સમયની સકોરતી, દાળના સબડકા ભરી ���તનો ઓડકાર ખાતા પ�રવારજનોને ýઈ
ે
�
�
�
�
�
એવી ‘આઝાદી’ સતોષનુ ��મત રલાવતી અ�નપૂણાઓને યાદ કરીએ �યાર પીડા થાય ક આપણે
ે
�
ે
�
�
ýઈતી નહોતી. શ ગમા�ય છ. �� પણ થાય ક શ આવતી પઢી ઉમળકા અને હતના �વાદથી
�
ુ
�
ુ
ુ
�
�
ુ
�
ે
�
એ �વાિદ�ટ વિચત રહી જશ? ે
ં
અનસધાન ��ીન…’ પા�રýત કમારન વળગીન રડી પડી. પછી જ પિવ�તા લઇન એ નહી હોવ ýઈએ, �ત હોવ ýઈએ. િનયમ ઉપરથી લાદવામા આવ છ. �ત
ુ
�
ે
�
�
�
�
ુ
ે
ુ
ે
ે
ં
ે
ે
�
ે
�
�
ુ
�
�
ે
આવી હતી એને અકબધ સાચવીન એ ચાલી ગઇ. (શીષકપ���ત: ફહમી બદાયની) ભીતરથી �ગટ થાય છ. િવ�વ� ગાધીબાપ પાસથી આપણે શી�યા છીએ.
�
�
ુ
�
�
સમયના હ�તા�ર અિગયાર �તની વાતો છ એ અિગયાર મહા�ત છ, મહાિનયમ નથી. એમા �
�
ડણક સૌથી પહલ છ સ�ય�ત. �કાશ િવના �ધાર જત નથી. સ�યના �ત િવના
�
�
�
ુ
�
ુ
ુ
�
�
ુ
�
�
�
ુ
ુ
�
�
�
નહી) એવ �ભારી રઘુ શમાએ જણા�ય. આ પહલા નરેશ પટ�લ નવી િદ�હીન ુ � િનિશચર વશન િનવાણ નથી થઈ શકત. રામ સા�ા� સ�ય�ત છ, સ�ય�િત�
ુ
�
ં
�
�
�
�
ે
�
ુ
ચ�ર પણ લગાવી આ�યા, અહી પણ પટ�લ ક� ક આગામી સ�તાહ� મારો સ�ાવાળાઓ માટ �વાસીઓન સદર મýના �થળોએ આવતા અટકાવવા છ. સ�ય�ત કાળ�પી કાડમા આવા અસમયમા� આપણને સાથ આપે છ. �
�
�
�
ુ
�
ં
ે
�
િનણ�ય ýહર કરીશ. શ�ય નથી. વળી, �વાસન નહી િવકસ તો અથત� પર પણ અવળી અસર સાતમા અન �િતમ સખા ‘રામભરોસો એક.’ પરમત�વનો ભરોસો.
�
ે
�
ં
�
ે
ુ
�
�
�
ે
ે
આ લખ છપાય �યાર ત ‘સ�તાહ’ પણ પર થઇ જશ. અગાઉ નાના � પડી શક છ. તો આ સýગોમા શ થઇ શક? બહ સરળ ર�તો છ-જમ સરિ�ત અન ભરોસામા તક�-િવતક નથી હોતા. ભરોસો જનામા ઊતય� છ એ �વય �
�
�
ે
ે
�
ુ
�
ૂ
�
�
ે
�
�
�
ુ
�
ે
�
ે
�
ે
ગામોમા� એકાદ િસનમા�હ હોય �યાર રકડીમા, બોડ અન ભગળા સાથ ે વન િવ�તારોમા, ક ગોમુખ જવા �ાકિતક રીત સવદનશીલ િવ�તારોમા, તક�-િવતકથી મ�ત રહ છ. િશવ ભરોસો છ, િવ�ાસ છ. એટલે એવો અસમય
�
�
ે
ૂ
�
ે
ે
�
�
ે
ુ
ે
�
�
�
�
�
�
�
�
ે
�
�
�
�
ૈ
ે
�
�
�
�
�
ુ
ે
ýહરાત કરનારો બોલતો: ‘આવ છ… આવ છ… ફલાણી ટો�કઝમા� ýણીતી મલાકાતીઓની દિનક સ�યાન િનયમન કરાય છ તવી જ રીત િહલ �ટશન, આ�યો ક સતી કઈ માનતા નથી �યાર એ ભરોસો કહ છ- �
ુ
�
ે
�
ે
�
ુ
�
�ફ�મ આવ છ…’ િસનમા�હની એટલી ચોકસાઇ રહતી ક એ �ફ�મ જલદીથી ક અ�ય �ાકિતક રીત સવદનશીલ �થળોના મલાકાતીઓની સ�યાન પણ હોઈિહ સોઈ � રામ રિચરાખા.
�
�
�
�
�
ે
ે
�
ે
ે
�
ુ
રજૂ પણ થતી. િનય�ણ કરાય. કો ક�ર તક બઢાવ સાખા.
ૈ
�
�
ે
ગજરાતી રાજકારણમા� નરેશ પટ�લન ઓછામા ઓછ એટલા માટ જ�ર યાદ અગર ý આ જ ગિતથી �વાસન આવા સવદનશીલ ��ોમા િવકસશ ે એક ભરોસો, અટલ ભરોસો અસમયનો િમ� છ. અન રડતા રડતા ફસલો
�
ે
ે
�
ુ
�
�
�
�
�
�
ે
�
�
�
ે
કરવામા આવશ ક તઓ પલી �ફ�મની ýહરાત ક અખબારમા� નવલકથાના અન આ જ ગિતથી લાખો �વાસીઓ �યા ઠલવાતા રહશ, તો કદાચ એક �વીકારો ક હસતા હસતા �વીકારો, ફસલો �વીકારવો પડ� છ. ભરોસાવાળા
�
�
�
�
�
�
ે
�
ે
�
ે
ે
�
�
�
ુ
ે
�
ં
ે
‘આવતા �ક’ કરતા વધ સ�પ�સ રાખી શ�યા છ, પણ તમણે યાદ રાખવ � ુ બ દાયકામા �યા �વાસ કરીને ફરવા ક ýવા જવ કશ રહશ નહી! નસિગક øતશ. ‘øતવ’ શ�દ બરાબર નથી પરંત કતક��ય થઈ જશ. ‘રામભરોસો
ૈ
ે
�
�
ે
ુ
�
ે
ુ
�
�
ે
�
�
ુ
�
�
ે
�
ુ
ુ
�
�
ુ
�
�
�
ે
ે
�
�
ýઇશ ક રાજકારણમા� જવ ક ન જવ તની તમની અવઢવની અસર પ�ો પર સ�દયના ભોગે થતો િવકાસ એ લાબા ગાળા માટ તો જ ત �વાસન �થળ માટ � એક.’ ‘ઉ�રકાડ’ એનુ �તીક છ. કટલો અસમય કાગભશ�ડ પર આ�યો!
�
ે
ે
�
ુ
�
�
ે
�
ુ
�
�
ુ
ે
�
ુ
�
�
હતી, હવ તમાય ઘટાડો થતો ýય છ�. સામાિજક હત માટ સમાજ ચલાવવો જ આિથક રીત ખબ જ નકસાનકારક સાિબત થાય છ. � �વય િનજકથા ગરુડ સમ� ��તત કરી છ. એ કહ છ, મારો ભરોસો સાભળો-
�
�
ુ
ે
�
ે
�
ે
ૂ
ે
�
ે
�
એક વાત છ અન મોટી મહ�વાકા�ા સાથ રાજકારણમા� �વશ કરવો એ ત�્ન ‘રામભગિત જલ મમ મન મીના.’ જમ જળમાથી માછલી બહાર આવી.
�
ે
ે
�
�
�
�
�
અલગ બાબત છ. �ý તમાથી કા તો કટાળી ýય અથવા મનોરંજન મળવ. માનસ દશન ભગવ�, એ મરી જશ. હ �ાની, હ �વીણ મહાપરષ, રામની ભ��ત જળ
ુ
ે
ે
ે
�
ે
�
ુ
�
�
�
ૂ
ુ
�
ે
�
ે
�
�
ુ
�
બીø વાત એ છ ક આગામી ચટણીમા એકલો ‘પટ�લ-�ભાવ’ અસરકારક છ અન માર મન માછલી છ; એને કવી રીત જદા કરી શકશો? અન ભ��ત
ે
�
�
�
ે
ે
�
�
ે
ે
ે
�
ે
�
�
રહશ તવી ખાતરી નથી. ‘સવ સમાવશક’ રાજનીિત ધીરે ધીરે પોતાનો �ભાવ છ �યાર િવવક એને બચાવી. આપણા અસમયમા આપણો િવવક જ િમ� છ. � ભરોસાનુ નામ છ. સાતમો િમ� ભરોસો છ. (સકલન : નીિતન વડગામા)
�
�
�
ુ
�
ે
ુ
�
ે
ે
�
�
ુ
સø રહી છ અન હજ વધ અસરકારક બનશ. એવ પણ બન ક રાજકીય ચોથો િમ� સાિહત. સાિહતનો મતલબ સાિહ�ય. ‘બાલકાડ’ ધીરજની
�
�
�
�
મહ�વાકા�ાની પ�ર��થિત અન પ�રભાષાના પ�રણામો પણ બદલાઇ ýય. વાત કરે છ. ‘અયો�યાકાડ’ ધમની વાત કરે છ. ‘અર�યકાડ’ િવવકની વાત કરે દીવાન-એ-ખાસ
�
�
ે
ે
�
ે
ૂ
�
છ. �યારબાદ ‘�ક���નધાકા�ડ’; સાિહત મી�સ સ�સાિહ�ય. શા��, મ�, સ�;
�
�
�
રણમા ખી�ય ગલાબ લોકબોલીમા હોય ક �ોક બોલીમા હોય. અન સાિહ�ય કોઈ પણ િવધામા � મોટી મોટી માગણીઓ થઈ. છવટ �દોલન સમટાય �યાર અરિવદ કજરીવાલ ે
ુ
�
ે
�
ુ
�
ે
ે
�
�
ુ
�
�
�
ે
ુ
ે
હોય; કિવતાની િવધા હોય, લોકગીતની િવધા હોય, દીઘ� કિવતાની િવધા પોતાનુ પોત �કા�ય. અ�ના હýરન બાજ પર હડસલી દઈ તમણે આમ
�
ુ
ે
�
ે
�
તન ખબર છ, પા�રýત? એ મને એની બધી જ �ગત વાતો કરતો હતો; એનુ � હોય, હાઈકની િવધા હોય, અછાદસ હોય, લઘકથા હોય, �હદ કથા હોય, આદમી પાટીની �થાપના કરી. બાળકોના ખોટા સ�ગદ ખાધા. પછી કજરીવાલ ે
ુ
ે
�
�
�
�
ુ
�
�
ે
ે
ં
�
�
�
�
ં
�
ે
�
ે
ે
ે
ફિમલી, એના પ�પાની આિથક ��થિત, એના પોતાના સપના, એની એકની નાનો એવો લખ હોય, નાનો િનબધ હોય, એક પર�ાફ હોય; અર! એક બગલામા નહી રહવા માટ, સર�ા નહી મળવવા તમ જ સરકારી મોટર પણ
�
ૂ
ુ
�
�
ે
ે
ં
�
�
એક વહાલી બહન… આઇ મીન, એ તારા િવશ પણ ઘણીબધી વાતો મારી સ�ટ��સ હોય. સ�સાિહ�ય એ આપણા અસમયનો િમ� છ. આપ ધમના નહી રાખવા માટના ખોટા સ�ગદો ખાધા હતા. િદ�હીની �ý આ બધ ભલી
�
�
ુ
�
�
�
�
ે
�
ે
�
ે
ે
�
�
ે
સાથ ‘શર’ કરતો હતો. એ કહતો હતો ક મારી નાની બહન અ�યત સદર અન ે �થો જ વાચો એવો હ જડતાપૂવક આ�હ નથી રાખતો. ý આપ સાિહ�યમા � ગઈ અન મફિતયા મળવવાની લાલચ આપને સ�ા પર બસા�ો.
ે
�
�
�
ુ
�
ુ
�
ુ
ૂ
ે
સ�કારી છ પણ એ ખબ ભોળી છ. માર એના માટ સયો�ય øવનસાથી…’ રિચ ધરાવતા હો તો સાિહ�યની કોઈ પણ િવધા આપને મદદ કરી શક છ. શ આ કજરીવાલ ગજરાતમા સફળ થશ? ગજરાતી �ýનો િમýજ અલગ
ુ
ુ
�
�
ે
�
�
�
�
�
�
ે
ુ
�
�
�
ે
વાત જમ જમ આગળ વધતી ગઇ, વાતાવરણમા પિવ�તાની સગધ આપ ઋતઓનુ સાિહ�ય વાચો; આપ ઋતન સાિહ�ય વાચો. સાિહ�ય આપણા છ. મફિતયા લહાણીની લાલચ એમને આકષી� શકતી નથી. કજરીવાલન ે
ુ
�
ુ
�
ુ
ુ
�
�
�
�
ુ
ે
�
�સરતી ગઇ. કમાર રાજને ઊભા થઇન પહલા તો સ�સી �યિઝક બધ કરી અસમયનો િમ� છ. સાહસ; અસમયની ��થિતમા સાહસ ýળવી રાખો. ખબર છ ક ગજરાત આવીને તઓ એમનુ િહ�દિવરોધી વલણ ýહર કરશે તો
�
ે
�
ે
�
�
�
�
ે
�
�
ં
ુ
�
ે
�
�
�
દીધુ. બારીઓ પર લગાવલા પડદા ઉઘાડી ના�યા. ઓરડામા હવ અજવાળ� � ‘સ�દરકા�ડ’મા સાહસ જ સાહસ છ. સમ� ઓળગવામા પણ બધા વાનર િવધાનસભામા તઓ એક પણ બઠક મળવી નહી શક. આ જ કારણથી એમણે
ે
ે
�
ે
ુ
�
ે
�
�
ં
�
જ અજવાળ હત; સરજનુ અજવાળ અન સાિ�વક સબધનુ પણ અજવાળ. � � અને રીછોએ પોતપોતાની શ��તની સીમા બતાવી દીધી ક અમ આ સાહસ િહ�દતરફી િનવદનો આપવાના પણ શ� કયા છ. ýક ગજરાતના શાણા
�
ુ
�
�
ુ
ે
�
ૂ
�
�
�
ે
�
�
�
ુ
ૂ
ુ
�
�
ે
ે
�
�
�
�
ે
પછી કમાર બગમાથી અગરબ�ીનુ પકટ કા�. એક ધપસળી સળગાવી. નહી કરી શકીએ. શત ýજન સમ�ન કમ ઓળગવો? એ વખત આપણા મતદારો ýણ છ ક કજરીવાલ પહલથી જ ક�ર િહ�દ િવરોધી છ. કજરીવાલ
�
ે
�
�
�
�
ે
�
ે
�
ુ
ં
ે
ુ
�
ે
ે
ે
ે
�
�
�ોભના ભારથી મ�તક ઝકાવીન બઠલી પા�રýતનો હાથ ઝાલીન એણે ઊભી પવનતનય હનમાનøએ સાહસ ગમા�ય નહી. એ અદ�ય સાહસને કારણે માટ સૌથી મોટી ચલ�જ એ છ ક પોતાની િહ�દિવરોધી ઇમજ બદલ અન એટલે
ુ
ે
�
ં
ુ
ુ
ે
ુ
�
ે
ુ
ે
�
ુ
�
�
�
�
�
�
�
ે
ુ
ે
કરી, ‘ý, બહન. શા��ોમા ક� છ ક સગા ભાઇ-બહન પણ એકાતન સવન તઓ અસમયમા સફળ થઈન પાછા ફયા. � જ કજરીવાલ માટ આવતી િવધાનસભાની ચટણીમા ગજરાતની ચટણી øતવી
�
�
ૂ
�
�
ૂ
ે
�
�
�
ે
ુ
ે
�
ે
ન કરવુ. �હર આપણને બનન બચાવી લીધા�. આજ પછી હ �યારય કોઇ છ�ો િમ� છ સ�ય. øવનમા સ�યનો િશવસક�પ હોય. સ�ય િનયમ એ લોઢાના ચણા ચાવવા બરાબર હશે.
�
�
ે
ે
�
�
�
�